历史上是否有黄帝其人？

1. 历史上是否有黄帝其人？

　　关于三皇五帝（包括炎帝、黄帝）的传说，以往史学界在态度上有两种偏向。一种是直接引为信史，另一种是断然否定其史学价值，后者以“古史辩”派为代表。前者为信古派，后者为疑古派。近来学者推崇冯友兰先生的“释古”说，努力超越“信古”和“疑古”，以求对古史获得一种新的理解。“信古”派的错误是显而易见的，
神话传说有很大虚构的成分，不能直接反映历史真实。神话可以不依赖任何具体的历史事实，进行文学式的想像。传说则须以某些真实的历史背景为依托，再加上想像的情节，虽说比神话更接近生活，仍不能直接用为历史资料。“疑古”派在破除迷信古史上有贡献，但疑古太过，亦有偏失。许多人认为他们错在史料处理简单化和未能充分重视和利用更广泛的古文献资料和考古资料，所以人们努力去引证古史资料，包括金文和各种考古新发现，以证明炎黄说和五帝说的历史真实性。我认为仅此是不够的。“疑古”派的错误不单在史料的运用鉴别上，更在理论的视野和方法上。其一，不了解古神话传说积淀着人们世代集体的历史记忆，在大量想像式故事背后隐藏着历史真实信息；其二，缺少多视角尤其文化学视角的考察，不了解神话传说乃是先民构筑民族文化认同符号的重要方式，是弥足珍贵的。研究文字以前的文明起源史，没有文化学、宗教学、历史学等多学科的交叉考察，只局限于实证史学的狭隘框架，是无法做好的。用近代人类实证科学的思维模式去评论上古人类的精神活动，忽略了先民文化形态的特殊性，看起来“科学”，实际上并不科学。
　　按照文化学的理念，神话与传说不应简单归结为非科学的思维，它乃是先民在当时条件下把握世界和保存历史的特殊方式。古史学者徐旭生在《中国传说的古史时代》中将神话与传说加以区别后指出：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”不仅是传说，对神话亦可作如是观。原始神话的文学色彩固然很浓，在其深层不也隐藏着历史的“质素”、“核心”吗？因此，神话与传说都可以纳入大史学的视野，成为研究上古史的有用资料。例如“三皇”的神话之一：燧人氏、伏羲氏、神农氏，在神人英雄故事形式下，积淀着中华上古文明的阶段性演进（人工取火、游牧文明、农耕文明）的历史回溯。传说则比神话有更多的历史真实内涵，只是传承的方式不同于文字纪录的历史。
　　“五帝”传说有多种，表现出早期不同地区不同民族在远祖认同上的差异。但由若干氏族集团交融而成的华夏族已经出现，以黄帝为共祖的中华民族的刍形逐渐明朗。《史记�9�9五帝纪》所记载的五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，乃是一种强势的祖源谱系，能表现中华民族融合形成的历史，为较多的人群所认同，在实际生活里起着凝聚族群的作用。考古学资料和中国民族史研究已经证明，中华民族是多元起源，多区域不平衡发展，反复汇聚与辐射，逐步壮大。在这其中黄帝集团和炎帝集团及其合并起了轴心的作用。从黄帝起，在部落联盟基础上形成前后相续的古邦国（民族国家的前身），包括唐尧、虞舜时代，他们都自认为是黄帝、炎帝的子孙，构成较统一的历史与谱系。后来炎帝崇拜与神农氏崇拜合一，上升到“三皇”谱系，故“炎、黄”中“炎”在前，而“五帝”世纪从黄帝开始。黄帝是氏族社会向民族国家过渡时期的主体族群的首领和代表，是中华民族共推的英雄祖先。既然当时的历史只能靠世代心口相传，而人们又普遍具有宗教意识，不能不使黄帝传说蒙上一层神秘的色彩；后来史家如司马迁不满足文学式的描绘，便把黄帝等五帝具体化为实人实事，把传说变成纪实，不免引起后人争议。这些都不妨碍我们透过“故事”，抓住背后最有价值的内涵：黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身。因此，我们不必去烦琐考证其人其事的细节。

2. 黄帝是传说中的人物吗

黄帝不是传说，而是确有其人。
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首  。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
黄帝被尊奉为“华夏始祖”。柳翼谋评论黄帝时代是洪水以前最盛之时代：“自燧人以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。故合而观其制作，则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋。牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时。”黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人自称“炎黄子孙”。每年在陕西黄帝陵举行祭祀活动，在河南新郑有拜祖活动。

3. 黄帝传说是怎样的？

我们中国人总是自豪地称自己为“炎黄子孙”,炎黄指的就是炎帝和黄帝,他们是传说中中华民族的两位始祖。关于他们的故事非常多,尤其是黄帝的传说。在黄帝时代,曾经发生过一件重大的事情,那就是他和蚩尤之间的一场惊天动地的战争。
传说称,黄帝是居于中央的上帝,其余东西南北四方,还各有一个上帝主管着。东方的上帝叫太昊伏羲,辅佐他的是木神句芒,手里拿着一个圆规,掌管春天;南方的上帝叫炎帝,辅佐他的是火神祝融,手里拿着一支秤杆,掌管夏天;西方的上帝叫少昊,辅佐他的是金神蓐收,手里拿着一把曲尺,掌管秋天;北方的上帝叫颛顼,辅佐他的是水神玄冥,手里拿着一个秤锤,掌管冬天。黄帝长有四张脸,四张脸分别正对着东西南北四方,他住在天庭的中央,在土神后土的辅佐下,掌管着整个世界,不论什么地方发生了事情,都逃不过他的眼睛。
蚩尤,据说是炎帝的后代,原系南方一个巨人部族的首领,他们共有兄弟81个,一个个都长得身高数丈,铜头铁臂,勇猛无比。他们额上都生有两只坚利的角,耳朵两旁的毛发直竖起来,好像剑戈一样,还有四只眼睛,六双手,两双牛一样的脚。
蚩尤弟兄们不但形状奇特,吃的东西也和别人不同,他们拿沙子、铁块、石头做家常便饭;他们善于制造各种兵器:锋利的矛、尖锐的戈、巨大的斧、坚固的盾、轻捷的弓箭……这些都是他们的拿手好戏。除此之外,他们还具有超凡的神力。正因为蚩尤觉得自己本领大,能耐强,渐渐地就不能安分守己了,勃发了要把那尊贵的上帝宝座夺过来让自己坐一坐的念头。
在去夺黄帝的宝座之前,他想,不如先把老祖宗炎帝的宝座夺过来,壮壮声威再说。于是,他发动了那些早已在摩拳擦掌等候着的弟兄们,带上一群魑魅魍魉,想给这个老头子以出其不意的袭击。太阳神炎帝虽然有火神祝融这样一员大将,本人也有广大的神通和本领,但是一则确实没有准备,蚩尤来得十分凶猛,二则仁爱的炎帝害怕战争会使老百姓受到祸殃。于是,南方天帝的宝座就这样轻而易举地给蚩尤夺去了。
蚩尤夺过炎帝的宝座,加上他本来就是炎帝的后代,便“名正言顺”地自称起炎帝来了。这个冒牌的炎帝野心很大,他并不把这小小一方天帝的位置放在眼里,他的最终目的乃是要夺取作为中央上帝的黄帝的宝座。
南方的苗民是黄帝传下来的后代,是一个勇敢的民族,蚩尤为了扩充军队,进行他的冒险事业,就看中了这个民族。他利用种种办法鼓动苗民跟从他去与黄帝作对,终于这个英勇善战的民族受到蚩尤的鼓动,便跟着他干了起来。

4. 黄帝是传说中的人物吗

不是
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等

5. 历史上有没有黄帝这个人？

黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，为五帝之首。早在我国新石器时代的中晚期，有熊氏部落曾在新郑一带定居。其部落首领“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。黄帝是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏。 
五千多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万。当初炎帝部落势力强大，最有威望。各部族听从他的号令，相安而居。到了黄帝时代，炎帝部落势衰。部落之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财货，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。黄帝修德整兵，习用干戈，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落慕其戚望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）与之三次交战，打败了炎帝，使其归顺于已。这时，东方九黎部族兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征作战都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，惊魂落魄，溃散四逃。蚩尤在东方扫平诸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝与之交战，竟一败涂地，于是丢弃境域，率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救。黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、shu、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部族，在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个兄弟，个个铜头铁额，凶猛无比，又惯使刀戟弓弩等武器，炎黄兵卒战胜不过。黄帝即命风后制作战车，采用战车合围战术冲杀。蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀。 
黄帝平定蚩尤，威名大掁。各部族对他钦佩得五体投地，一致拥戴他为部落联盟首领。从此炎黄部族逐渐融合为一。接着，黄帝又打败北方前来侵扰的荤鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北怀来东）召集“万国”首领，庆贺天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，养息生民。后来，他为了氏族的安全，又率领部族复归故里，“都于有熊”（今河南新郑）。为安抚百姓，他曾巡行四方，东至于海，南抵长江，西及崆峒（今甘肃陇右），北至河北燕山，初步奠定了中国的规模。 
黄帝定都有熊，致力于各部落的繁荣与发展。他选贤任能，设官司职，治理天下。“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”；仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公；置左右太监，监于万国（诸部落），建立起完备的部落联盟管理体制。 
黄帝总结神农氏炎帝时代的农业生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教民因时播种五谷蔬菜，驯养畜禽。黄帝和他的臣下，有很多发明创造。传说他命大挠制定天干地支，用来计算年月日，从此中国有了年月日的计算，后人称之为“黄帝历”。命容成制作盖天（浑天仪之类），观察天象；使羲和占日，常仪占月，臾区占星宿；命隶首作算数，制定度量衡之制，用来计量物之轻重、长短、多寡；命仓颉总结前人经验，制作象形文字；命宁封为陶正，制作釜、甑、碗、碟，进一步完备人们的饮食器物；命赤将为木正，共鼓、化弧刳木为舟，剡木为楫，邑夷作大辂，挥作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶伦定律吕，将竹管截成十二个长短不同的竹段，按照声音的高下清浊分为十二个音阶，制成各种乐器；命荣猨铸十二钟，以和五音；命元妃嫘祖教民养蚕制丝，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。黄帝作冕垂旒充纩，定玄衣黄裳，于是衮冕衣服之制兴。建筑宫室，以避寒暑。与岐伯、雷公探讨医药之学。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，防治疾病。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌宏大，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。 
黄帝在位百年，死于荆山（又名覆釜山，今河南灵宝阌乡镇南），葬于上郡桥山（今陕西黄陵西北）。相传有子25人，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，逐渐形成以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。因此，后人共尊黄帝为祖先，称自己为炎黄子孙。

6. 黄帝是传说中的人物吗？

　　黄帝和炎帝停战言和后组成的统一的部落联盟，成为中华民族的祖先。所以，今天的中国人自称炎黄子孙。
　　也有学者认为，黄帝实有其人，他应该是原始社会末期一位部落联盟的首领。《史记·五帝本纪》记载：黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而物齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏势衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是，轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。
　　据说，黄帝在五个天帝中，是管理四方的中央首领，又因专管土地，而中原的土地是黄色的，故名黄帝。学者们认为，这反映了上古时期，人们对黄土地的崇拜。古史称他为以土德为王。后世之人以此而崇尚黄色，把黄色演变成一种权力和尊贵的象征。历代帝王穿的龙袍、马褂都是黄色，就是由此引发而来的。
　　在中国的历史典籍和神话传说中，都有许多关于黄帝的记载，但因年代久远，许多说法都已经无法考证。然而，黄帝作为中华民族的始祖却是不容置疑的。

7. 黄帝之前的历史是什么？

黄帝时期是距今4200-4700年前，之前还有炎帝时期大概两千年，炎帝之前就是伏羲时期了，大约有3000-4000年，也就是说追溯三皇时期可以把华夏族历史上推到10000多年前。
而三皇之前还可以继续追溯到人祖时期：即燧人氏，缁衣氏，有巢氏时期，这个时期已经虚无缥缈了，已经大约距今20000到50000年前了，当然，其实还可以向前推，中国神话史可以追溯到200万年前左右，但是那已经没有太多“人”的概念了。
中国史前时代的各种文化是经过了以下几个阶段：
直立猿人为主的旧石器时代早中期，距今约50至40多万年前 
河套时期——旧石器时代中期，距今约20至10余万年前 
山顶洞人时期——旧石器时代晚期，距今约10至1万5千多年前 
以裴李岗文化为代表的新石器时代早期 
以仰韶文化为代表的新石器时代中期 
以龙山文化为代表的新石器时代晚期，大约在公元前2500年到公元前1300年 

扩展资料
黄帝以前的伏羲，是画八卦的，相传黄帝是伏羲的子孙，所以就从黄帝开始。黄帝把中华民族正式建立一个初步的国家系统，我们普通讲的“老百姓”，就是黄帝把各个姓氏不同的民族团结起来，建立生活文化。所以我们所有的文化，都是从黄帝开始的。
参考资料百度百科-中华三祖

8. 炎帝和黄帝在历史上真有其人吗?还是只是传说?